Добре спостережене та блискуче виконане звинувачення щодо гомофобії та фундаменталізму в сільській місцевості Румунії, яке показує, що хоча декриміналізація гомосексуалізму може бути закріплена законом, вороже ставлення та тиранічні релігійні переконання переважають.
Володар «Queer Palm» на цьогорічному Каннському кінофестивалі та нещодавно обраний представляти Румунію за найкращий міжнародний повнометражний фільм на «Оскарі» наступного року, фільм Емануеля Парву «Tri kilometri până la capătul lumii» (Три кілометри до кінця світу) показує, що актор- Режисер – одна з найяскравіших зірок нової хвилі румунського кіно.
Його останній фільм, наступний за «Меда або не така яскрава сторона речей» 2017 року та «Мікадо» 2021 року, є карколомною драмою, яка ідеально виглядає подвійно з «Маковим полем» Євгена Джебеляну (2020) у тому, як Парву бореться з пригнобленням, пов’язаним із гомофобією, в Румунії – члені Європейського Союзу, який декриміналізував гомосексуалізм більше 20 років тому.
Проте закони не обов’язково змінюють ставлення та тиранічні релігійні переконання – особливо в невеликих громадах.
Дія фільму розгортається в Сфанту-Георге, консервативному населеному пункті в дельті Дунаю, і розповідає про 17-річного Аді (Чіпріан Чюждеа), який проводить літо у своєму рідному селі.
Одного разу ввечері він отримує важкі травми після того, як його побивають по дорозі додому з сусіднього нічного клубу.
Під тиском батька Аді (Богдан Думітраке), який вимагає ретельного розслідування, начальник місцевої поліції (Валеріу Андріуце) виявляє, що двоє нападників є синами багатого місцевого вора в законі Зентова (Річард Бовноцкі), якому батько винен гроші.
Причину нападу швидко з’ясовують: це було не через борги батька, а тому, що Аді бачили, як цілував іншого чоловіка, туриста, який приїхав з Бухареста. Викриття злочину на ґрунті ненависті повністю руйнує родину.
«Міське життя скрутило тобі голову, хлопче», і в розмові кидаються такими словами, як «хвороба» і «кошмар».
Аді покарано, оскільки його сексуальність є більш засуджувальною, ніж жорстокий злочин, жертвою якого він став. З ним поводяться як з прокаженим, зачиняють його в кімнаті, а його побожна мати (Лаура Васіліу) прагне «вилікувати» свого сина за допомогою місцевого священика (Адріан Тітіені). Старійшина церкви задається питанням, чи могла гомосексуальність Аді передаватися через вакцину від Covid, і засмучений матріарх легко переконав його здійснити екзорцизм, який передбачає примусове зв’язування Аді та кляп у роті.
Хоч би що, тільки б все мовчали, аби «не дійшло чуток, і село не закипіло…»
Як ви бачите, ця історія про репресії та заперечення – це не легкий годинник.
Не те, щоб естетика попереджала вас: широкоформатний простір ізольованої громади, куди можна потрапити лише на човні, контрастує з закритими розумами та дверима громади. Ретельно скомпоновані довгі дублі та відсутність саундтреку, лише звуки природи, які супроводжують тяжке становище Аді, додають суперечливого зіставлення. У той час як звуки шелесту дерев викликають величезне відчуття спокою, краса природних пейзажів суперечить часто жахливій реальності панівних поглядів у клаустрофобному сільському житті.
Після лише двох фільмів за камерою Парву впевнено грає з цією невідповідністю, а також вирішує не показувати все. Ми не бачимо гей-бийки чи ніжності між Аді та його коханцем – за винятком інтимного моменту між ними, коли останній смокче палець Аді, уколоний їжаком. Ці навмисні пропуски, а також ідеальні натуралістичні вистави роблять наслідки нападу ще більш засмучувальними, оскільки ми сприймаємо речі з точки зору села. Таким чином Пярву змушує глядача усвідомити, що будь-які акти любові крихкі й знаходяться під загрозою системи, яка зробить усе, щоб зберегти грішний, але комфортний статус-кво за межами ширшої румунської держави.
Під час виконання Пярву та співавтор сценарію Міруна Береску спритно досліджують механізми цієї систематичної корупції та впораються з відчутною напругою у свій портрет реакційного консерватизму в серці сільської Румунії. Деякі сцени змусять вас стиснути кулаки від злості на ганебні бюрократичні махінації аморальних установ. Незалежно від того, чи є вони судовими чи релігійними, одна й та сама мова використовується в сценах розширеного діалогу, щоб показати, як слова та цінності втрачають будь-який сенс, коли це підходить громаді, яка прагне підтримувати свої патріархальні стандарти.
Наскільки «Три кілометри до кінця світу» не дають надії, приїзд слідчого (Аліна Берзунтяну) зі служби у справах дітей представляє проблиск оптимізму – особливо коли вона допитує священика.
«Ти можеш вірити у все, що хочеш, але не можеш робити все, що хочеш», — сухо каже вона йому.
Однак її зусилля зриваються на кожному кроці, оскільки всі органи влади в селі приховують факти.
Яким би чітким не було це звинувачення в гомофобії та фундаменталізмі, фільм, як не дивно, не дає глядачам багато чого, коли справа доходить до точки зору Аді. Ми справді є свідками його емоційної та фізичної травми, але до моменту, коли титри починаються, молодий чоловік представлений лише як жертва. Можливо, необхідний пропуск, щоб передати, як вкорінене тавро пригнічує будь-яке почуття людяності. У цьому сенсі «Три кілометри до кінця світу» — це не подорож для самопізнання, а більше історія про виживання.
Доля Аді залишається відкритою, і хоча останній кадр передбачає щасливий кінець, існує чітка різниця між втечею та вигнанням. І знову Пярву не втрачає надії. Віра в краще майбутнє буде придушена лише до тих пір, поки вперті упередження переважують співчуття.
«Три кілометри до кінця світу» зараз виходить у кінотеатрах Румунії та Франції, а цього року продовжується його прокат у Європі. Прем’єра відбулася на цьогорічному Каннському кінофестивалі, а цього місяця його показали на Лондонському кінофестивалі BFI та Чиказькому міжнародному кінофестивалі.